چوتھا راستہ
چوتھا طریقہ معاشرے کا ایک حقیقت پسندانہ نمونہ ہے۔
یہ انسان کی بنیادی ضروریات پر مبنی ہے. یہ ماڈل تاریخ کی سمت میں جاتا ہے ، کیونکہ یہ انسان کے لئے “ہمیشہ زیادہ” سے “ہمیشہ بہتر” میں منتقلی کی اجازت دیتا ہے۔ معاشرے کی اس شکل کو قائم کرنے کا ذریعہ، اور یہ کہ یہ برقرار رہتا ہے، ایک نئے آئین کے ذریعے ہے۔
ایک حقیقت پسندانہ اور مقبول آئین لازمی طور پر سماجی قوتوں کے درمیان کھیل کے قواعد، طبقات کے درمیان تعلقات کی وضاحت کرتا ہے. چوتھے راستے میں متوسط قوتوں کے دو طبقات باہمی تعاون اور مستقل طور پر ایک دوسرے کی مخالفت کرتے ہیں: ایک طرف چھوٹی اور درمیانی بورژوازی اور دوسری طرف اجرت کا نظام۔ یہی چیز اسے متوازن نظام بناتی ہے۔ اس طرح کنٹرول اور سماجی منصوبہ بندی کے ذریعے مجموعی طور پر معاشرے کے مفادات کا تحفظ کرتے ہوئے انفرادی پہل کا اظہار کیا جاسکتا ہے۔
دو شرائط اس آئین کو ممکن اور مطلوب بناتی ہیں: انتہائی دولت کو ختم کرنا اور غریبی کو ختم کرنا۔ اس کے لئے ضروری ہے کہ آئین میں قدرتی قانون کی خلاف ورزی کے ناممکن ہونے کی نشاندہی کی جائے۔
اس نظام کو سماجی قوتوں کے درمیان تنازعات کو حل کرنے کے لئے مجموعی طور پر عوام کی اعلی ثالثی کے ذریعہ مستحکم ، متوازن اور مطلوب ہ بنایا گیا ہے۔
سڑتی ہوئی سرمایہ داری کے بحران اور متبادل کی ناکامیوں کا سامنا کرتے ہوئے ، چوتھے راستے کی سمت میں متعدد کوششیں کل کی طرح آج بھی موجود ہیں: روس ، چین اور سابق میں ڈی گال کا فرانس یا پیرون کا ارجنٹائن۔
یہ سب بہت مختلف ہیں، اور پھر بھی وہ ایک ہی سمت میں ہر ایک کے لئے مخصوص راستے کے ذریعہ یکجا ہوتے ہیں۔ جیسا کہ “تاریخ کے مارچ” سے متاثر ہوتا ہے، جو معاشرے کے اس ماڈل کا نمونہ ہے جس میں دو سماجی طبقات ہم آہنگی رکھتے ہیں، جو چوتھے راستے کی سماجی و اقتصادی برتری کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ یہ برتری چھوٹے کاروباروں کے نیٹ ورک کی متحرکیت اور مرکزی تال میل کی مستقل مزاجی سے ابھرتی ہے۔
لیکن اب تک یہ کوششیں ناکام رہی ہیں کیونکہ قومی اور بین الاقوامی سرمایہ دار مافیا اور نادار افراد کی مدد سے ان کا تختہ الٹنے کی ہر ممکن کوشش کر رہے ہیں۔
سب کی طرف سے منظور شدہ اور طویل مدتی طور پر قابل عمل ہونے کے لئے، چوتھی راہ کے معاشرے کا ماڈل انسان کے جوہر سے مطابقت رکھتا ہے. اس کے لئے یہ جسم کی ضروریات پر مبنی ہے ، بلکہ اور سب سے بڑھ کر انسانی روح کی ضروریات پر بھی ، جس کا اظہار اہرام ماسلو اور سیمون ویل (1909-1943) نے کیا ہے۔ سیاسی مطالبات کی ایک حقیقی فہرست، وہ تمام علاقوں میں محافظوں کی طرح ہیں.
لہٰذا سوال یہ ہے کہ انسان کے ساتھ ایسا کر کے ایک متوازن معاشرے کی تعمیر کی جائے جیسا کہ وہ ہے، یعنی ایک ایسا اخلاقی فریم ورک جس میں معاشرے کی تمام خرابیوں کو خارج کر دیا جائے۔
موجودہ افراتفری سے بچنے کے لیے ضروری ہے کہ آئین میں ان بنیادی اقدار کو واضح طور پر شامل کیا جائے جو تمام انسانوں کے لیے مشترک ہیں۔ لہٰذا آئین معاشرے کی تبدیلی کے لیے لازمی شرط ہے، کیونکہ یہ ملک چلانے کے لیے اجرت کمانے والے دو طبقوں اور پیٹی بورژوازی کے درمیان سماجی معاہدے کو رسمی شکل دیتا ہے۔
چوتھا راستہ حاصل کیے جانے والے ہدف کی ٹھوس تعریف ہے۔ متعدد ممالک میں کی جانے والی کوششیں، جن میں اس واضح مقصد کا فقدان ہے، ان کی ناکامیوں (بغاوت) اور خامیوں (مطلق العنانیت) کی وضاحت کرتی ہیں۔ ان خامیوں کے علاوہ، یہ تجربات ظاہر کرتے ہیں کہ اس چوتھے راستے کی آمد ناگزیر ہے کیونکہ یہ زندگی کا مطلب ہے.
کیا معاشرے کا یہ ماڈل آپ سے سوال کرتا ہے؟ کیا یہ آپ میں عکاسی کو جنم دیتا ہے؟
ہماری خواہش یہ ہے کہ یہ اعلان اس امید کو بڑھا کر چوتھے راستے کے معیار اور مواد کو بہتر بنانے میں اپنا کردار ادا کرسکتا ہے۔
